日志
也说刀郎《罗刹海市》
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刀郎《罗刹海市》，是对“维特根斯坦”哲学彻底的否定！
维特根斯坦名言：对于不可言说之物，必须保持沉默。
什么是不可言说的呢？
天理、道德、正邪与善恶，以及历史证明善恶有报的事件。
这类在那些眼见为实，重实证的唯物哲学家眼里，就是与实际有差距被哲学家们称作的“神秘事物”。
在这些“神秘事物”面前，按照维特根斯坦的观点来说，既然无法言说，最好的选择就是沉默。
那么是可以言说的呢？
当然就是西方的数学逻辑、机械逻辑！眼见为实与显而易见，就是近代实证科学和唯物哲学的基础。
对于日常生活，可以言说最为眼见为实的是什么？
那就是既得利益了！
《罗刹海市》其实，就是只重眼前利益的商业经济。基于纯粹的、眼见为实的、没有道德底线，赤裸裸的既得利益。
罗刹海市管理员以为自己是精英、是匹万里挑一的千里马的马户，其实不过就是一头蠢驴。
为什么这匹蠢驴，却偏偏把自己当成了母鸡？
当然就是既得利益了。
这只母鸡，就是勾栏院的老鸨。又鸟，就是鸡（妓女）。
对于鸡而言，鸟又是什么？就是贤妻良母，高雅的女子。
罗刹海市，没有什么是不能卖的。大家看看上面图片，那是夜市。
因此，《贤良》是刀郎对《罗刹海市》的内涵补充。
赤裸裸的既得利益面前，维特根斯坦的实证科学和金钱数学逻辑，才是众口一词唯一说得通的。
为什么这些年，中国近代文化界的那些精英，非要否认中国历史上的一切帝王将相、才子佳人及圣贤和忠良？
为什么近代知识份子，非要为秦桧、潘金莲平反立碑？
这才是刀郎的刀锋所指：
维特根斯坦的实证哲学，才是《罗刹海市》的马户和又鸟们，也是我们人类的根本问题。
那啥，当然不是什么好鸟。
把她变成鸡的外来马户学说，才是害人的罪魁祸首。
刀郎，早已不是人们认识的狭义复仇刀客了。这次回归，成了文化界的启蒙者！华夏民族的好儿郎。
《罗刹海市》曲风，也还原了中国文化原有的韵味，属于民俗的那部分。
这就是为什么《罗刹海市》，越听越上头的原因。
按照维特根斯坦的主张，《聊斋》是说不清的不可说。当我们说清的时候，这位魔鬼的代言人就该走了。
敬天爱人，正邪、善恶与忠奸的人类普世价值观，现在该回来了。