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明见·地狱见闻（节选）
编者的话:本作品为我法门修炼者在历史的特殊时期，为启世人醒悟得救而写。内容虽玄虽奇却非玄幻作品，修炼人自有其探知宇宙真相的超常方法，其意义和高度均不要同一般的玄幻作品等相提并论。神创造了人类社会这个迷幻的空间，就是让人在这个迷的世界去觉悟而返本归真的，因而本作品也一定同世间的一切事物一样，迷中的人自会对其有不同的评论。
明见·地狱见闻（1）：地狱分布
玉皇大帝所在的天地投影到三维空间来看，它的外形是天圆地方那样，地由四个海组成，他们是东海、南海、西海、北海。东海里有东胜神州，南海里有南瞻部洲，西海里有西牛贺州，北海里有北俱泸州。
在用来划分四海的那个纵横分界线的交汇处有一个象巨大的火山口那样的存在，是这一层天魔王居住之地，那里有一个冥府，冥府里有地狱，在这个地狱的下面，有一个无生之门，被投入无生之门的生命将在永生永刑的无尽痛苦中被灭尽。
四海每一个海也都有一个冥府，里面也都有地狱，统管该部洲所有冥府。
南瞻部洲里有一个海，它对应到人类生活的这个地球，为了行文方便，我们称其为地球海，上面有十九块地，其中一块地在海的中央，另外十八块地星罗棋布分布在中间这块地的周围，整个地球所有的国家都在这十九块地上，而中国和蒙古在中央那块地上，我们把中央这块地称为中土。这些地它其实是浮在这些海上的，下面都有生命在稳定着这十九块地在海中的位置而不至于飘来飘去。与地球对应的冥府共有二十个，其中地球海十九块地上都有一个冥府，在中国那块地下面海底那里，也就是地球海的海底中央那个位置上有一个冥府，它统管着地球十九块地上的冥府。蒙古和中国在同一块地上，所以蒙古人死后其实也会被押到中国那个冥府里。美国和加拿大是在同一个冥府范围内，日本、朝鲜、韩国在同一个冥府范围内，澳大利亚、新西兰也在同一个冥府范围内。
人类社会有刑法等各种法律条文，上面列明了针对不同的犯罪类型和罪行等级应该怎么量刑，冥府那里也有。每一个冥府里都有判官，根据一个人的业力大小以及此人在人间所犯罪行种类而裁量应该执行的刑罚。如果这个人犯的罪是针对修炼人的，那么这个罪就会罪加一等。历史上在耶稣弟子修炼的那个时代，迫害耶稣弟子之人都会罪加一等，释迦牟尼弟子修炼时代迫害他们也会罪加一等，今天是弥勒弟子修炼的时代，迫害弥勒弟子的罪就会倍增。
真修之人如果没修成就死了，那么他的死不归冥府管，由他师父直接管。
地球上的一个人如果死了，如果他生前处处与人为善德很多，他就会先来到一个地方，这个地方不属于冥府，那里有神会问他是想先到地狱把业消了还是用自己的德把业换了，如果他选择先到地狱把业消了，那么他就会被安排到冥府里的地狱消业然后根据他的德到三界不同层次做天人，特别的则会成为三界不同层次的神；如果他选择用德换业那么那里的神就会给他做一个德和业的转换，然后他直接去三界做天人，特别的也会成为三界不同层次的神。而那些业力较大的没有选择的机会，将被直接押到那块地对应的冥府里根据他的罪业接受地狱里的各种刑罚以消业。
地狱里用来消业的刑罚很多，历史上传说有刀山，火海、下油锅等等，这些都是真的。地球海中央那个地狱里的刑罚与地球那十九块地里的地狱刑罚不同，南海地狱里的刑罚与地球海中央那个地狱里的刑罚也不同，四海中央地狱里的刑罚与南海地狱里的刑罚也不同。
如果一个中国人死了来到中国那个冥府地狱里，如果刑罚过一遍这人的罪还有，他就会被押到地球海中央那个地狱里，如果刑罚过一遍罪还有，就会被押到南海那个地狱里，如果刑罚过一遍罪还有，就会被押到四海中央那个地狱里，如果所有这些地狱里的刑罚走一遍罪还没消完，这个人就会被投入无生之门在永生永刑的无尽痛苦中全部销毁。
现在人类业力滚滚，被投入无生之门的很多。
明见·地狱见闻（2）：地藏菩萨已转生
《西游记》第三回说美猴王喝醉酒睡梦中被两个鬼差索了命带到冥府，美猴王一看大怒，从耳中掏出金箍棒打上森罗殿大闹冥府。孙悟空来到的这个冥府是属于东海的那个。然后《西游记》第十回说唐太宗地府还魂游历十八层地狱，这个地狱和孙悟空的那个不是一个，是属于南海冥府那个地狱。
统管四海每个海地狱的冥府不在那个海里面。四海之间有一个分界线划分，每个海的冥府就在这个分界线的下面。说是分界线，其实是一条非常大、里面都是火的沟，冥府就在这条沟的底下某个位置上。例如，东海那个冥府是在用来划分东海和南海的那个火沟底下，南海的那个冥府在划分南海与西海那个火沟底下。东海冥府和南海冥府都是十殿阎王，他们身材高度普遍比人要矮一个头。
佛教故事中有说地藏菩萨曾在忉利天大会的众生面前，受释迦牟尼的咐嘱，在释迦牟尼圆寂后至末劫弥勒佛来之前在冥界担任导师。我们看到这个故事是真的。在南海冥府所在位置的上面有一个岛，这个岛与南海海面是平行的，它就象浮在火海上的一块石头。这个岛虽然在火上面就象被火烤着一样，但它其实是一个清凉世界。岛上有一座宫殿，瓦是绿色的琉璃玛瑙之类的，被称为翠云宫，地藏菩萨就住在这里。翠云宫有一个道场，那里有一个带阶梯的通道直通南海冥府，道场用人的时间来算的话大概一周会开一次，然后那个通道就会打开，冥府里的众生和来这里受刑的人这时候就有机会到这里听地藏菩萨讲法。
《西游记》故事说真假孙悟空来到幽冥地府，说地藏菩萨那里有一个灵兽叫谛听，它能听出哪个是真的孙悟空哪个假的。我们看到地藏菩萨那里真有谛听这么一个灵兽，但它长的样子也不是有些雕刻或者画像画的那样，它其实象一只威武的警犬，而与警犬不同的在毛色、眼睛和耳朵。它身上的毛是橙色的，上面有黑色的、象老虎那样的纹路，脸上有五只眼睛，头部有十二只耳朵，其中头顶一对、下颌一对、然后从上到下左右两边各四对。
佛教有些故事说地藏菩萨是冥王的领导，我们没看到这种情况。地藏菩萨的道场只对南瞻部洲那个冥府开放，而且只有地球上的人，如果他在死前真的相信地藏菩萨，那么当这个人死后，一般来说，他身上的业能减少一点点，但这一点点的业可能也会让那个人少受一些罪，另外，这个人如果属于还没到被投入无生之门的，那么他在地狱经历了种种刑罚后，他就可以避免被安排转生为石头之类的，然后会被安排进入轮回。
关于地藏菩萨的传说中，可能“众生度尽、方证菩提；地狱不空、誓不成佛”这句话最为有名了。但我们看这句话多半不是原话，很可能是被后人歪曲了。地藏菩萨已是菩萨果位，他非常清楚地狱对于四大部洲来说是不可缺的一部分，地狱不可能空，特别是对于南瞻部洲地球里的人类来说，在滚滚红尘之中，在迷中，人很容易就造下罪业，如果没有地狱的存在，地球上早就没人了，几乎早就在无生之门里销毁了。
其实今天的人再怎么信地藏菩萨都没用了，因为地藏菩萨连同谛听在很多年前已经不在翠云宫，翠云宫前那个道场也关了，通向冥府的那个通道也关了。现在翠云宫那个岛上还有一些看守的官员之类的，以及一些动物。佛教故事说释迦牟尼咐嘱地藏菩萨在他圆寂后至末劫弥勒佛来之前在冥界担任导师，今天释迦牟尼说的弥勒佛已经来了，地藏菩萨也在约三十年前转生为男性白人，约在四年前成为一名弥勒弟子要在这世修圆满证得更高果位。谛听也跟随着转生为狗，样子也象警犬，在他成为弥勒弟子的前一年，谛听这只狗就跟随了他一直到今天。
明见·地狱见闻（2）：地藏菩萨已转生
《西游记》第三回说美猴王喝醉酒睡梦中被两个鬼差索了命带到冥府，美猴王一看大怒，从耳中掏出金箍棒打上森罗殿大闹冥府。孙悟空来到的这个冥府是属于东海的那个。然后《西游记》第十回说唐太宗地府还魂游历十八层地狱，这个地狱和孙悟空的那个不是一个，是属于南海冥府那个地狱。
统管四海每个海地狱的冥府不在那个海里面。四海之间有一个分界线划分，每个海的冥府就在这个分界线的下面。说是分界线，其实是一条非常大、里面都是火的沟，冥府就在这条沟的底下某个位置上。例如，东海那个冥府是在用来划分东海和南海的那个火沟底下，南海的那个冥府在划分南海与西海那个火沟底下。东海冥府和南海冥府都是十殿阎王，他们身材高度普遍比人要矮一个头。
佛教故事中有说地藏菩萨曾在忉利天大会的众生面前，受释迦牟尼的咐嘱，在释迦牟尼圆寂后至末劫弥勒佛来之前在冥界担任导师。我们看到这个故事是真的。在南海冥府所在位置的上面有一个岛，这个岛与南海海面是平行的，它就象浮在火海上的一块石头。这个岛虽然在火上面就象被火烤着一样，但它其实是一个清凉世界。岛上有一座宫殿，瓦是绿色的琉璃玛瑙之类的，被称为翠云宫，地藏菩萨就住在这里。翠云宫有一个道场，那里有一个带阶梯的通道直通南海冥府，道场用人的时间来算的话大概一周会开一次，然后那个通道就会打开，冥府里的众生和来这里受刑的人这时候就有机会到这里听地藏菩萨讲法。
《西游记》故事说真假孙悟空来到幽冥地府，说地藏菩萨那里有一个灵兽叫谛听，它能听出哪个是真的孙悟空哪个假的。我们看到地藏菩萨那里真有谛听这么一个灵兽，但它长的样子也不是有些雕刻或者画像画的那样，它其实象一只威武的警犬，而与警犬不同的在毛色、眼睛和耳朵。它身上的毛是橙色的，上面有黑色的、象老虎那样的纹路，脸上有五只眼睛，头部有十二只耳朵，其中头顶一对、下颌一对、然后从上到下左右两边各四对。
佛教有些故事说地藏菩萨是冥王的领导，我们没看到这种情况。地藏菩萨的道场只对南瞻部洲那个冥府开放，而且只有地球上的人，如果他在死前真的相信地藏菩萨，那么当这个人死后，一般来说，他身上的业能减少一点点，但这一点点的业可能也会让那个人少受一些罪，另外，这个人如果属于还没到被投入无生之门的，那么他在地狱经历了种种刑罚后，他就可以避免被安排转生为石头之类的，然后会被安排进入轮回。
关于地藏菩萨的传说中，可能“众生度尽、方证菩提；地狱不空、誓不成佛”这句话最为有名了。但我们看这句话多半不是原话，很可能是被后人歪曲了。地藏菩萨已是菩萨果位，他非常清楚地狱对于四大部洲来说是不可缺的一部分，地狱不可能空，特别是对于南瞻部洲地球里的人类来说，在滚滚红尘之中，在迷中，人很容易就造下罪业，如果没有地狱的存在，地球上早就没人了，几乎早就在无生之门里销毁了。
其实今天的人再怎么信地藏菩萨都没用了，因为地藏菩萨连同谛听在很多年前已经不在翠云宫，翠云宫前那个道场也关了，通向冥府的那个通道也关了。现在翠云宫那个岛上还有一些看守的官员之类的，以及一些动物。佛教故事说释迦牟尼咐嘱地藏菩萨在他圆寂后至末劫弥勒佛来之前在冥界担任导师，今天释迦牟尼说的弥勒佛已经来了，地藏菩萨也在约三十年前转生为男性白人，约在四年前成为一名弥勒弟子要在这世修圆满证得更高果位。谛听也跟随着转生为狗，样子也象警犬，在他成为弥勒弟子的前一年，谛听这只狗就跟随了他一直到今天。
明见·地狱见闻（3）：阴间之苦
一般来说，一个人到寿死了，如果没资格去神问话的地方，那么他就会瞬间落到阴间，然后就会看到有鬼差用锁链往他脖子一套，链子象人间的铁链子，手上戴着古代犯人木板那样的铐，就被拉着上路了。鬼差一般两个，象中国人说的黑白无常，每次出来办公，一般会从人间带走六七个人，锁链上串着。
即使是全世界权力最大的什么党kui、或者获得多少个诺贝尔奖的科学家、或者是全球首富、或者是世人追捧的巨星，等等，所有这些权力、名头、财富、追捧，被鬼差拿锁链往脖子上一套，就什么都不是，就是阴间里的一名犯人，言行上稍不对路，就会招来鬼差一顿谩骂，然后是一顿皮鞭抽，或者棍子打，这是真实的。反而那个一生吃尽苦头的心地善良的乞丐，他可能去到神问话的地方了。所以人世间越是地位高其实越危险，一旦落到阴间就越惨。
阴间和人间是非常不同的世界。一个生命转生为人他的记忆会被抹去，但一个人死了，他在人世间所形成的所有记忆，就算是想过的一念、做过的鸡毛蒜皮的事情，全部都会牢牢地在这个人的思想里被带到阴间。带着这么一个人间形成的记忆看到阴间的景象，所有人都会不想活但又死不了，都想回到人间但又没任何办法能离开。
阴间的空间是灰蒙蒙的，这里也生活着很多生命，大部分长着就象中国故事里描写的那些鬼，也有这个空间的山水树林和动物，有些树会长出粮食，所以阴间的生命其实是不用种地的，就直接吃树上长出的粮食，他们也会吃这个空间里的一些动物的肉，也有房子住。对于这里的生命来说他们也有他们喜欢吃的食物和不喜欢吃的食物，但对于死后带着人间所有记忆来到这里的人来说，这一切都是粪便组成的一般，看着都恶心，到处都象粪便一样脏，连空气都象那样。这种感觉，应该和人间的人被沉到粪坑里的感觉估计差不多，苦不堪言。
人死了要被黑白无常用锁链套住，我们看其中一个原因是如果不被锁链套住，那个人忽然发现自己死了来到的居然是这么一个地方就会象发疯一般嚎啕大哭四处狂奔了。所以人死了落到阴间，那真是非常悲惨的。这种惨，是因为人间相对于阴间来说就象天堂，他带着天堂般的记忆来到了粪坑里产生的巨大反差造成的。为什么生命转生人间要被抹去记忆？为什么天上的神都害怕犯天条被打下人间？这是其中一种原因。
当然，过了一段日子，被带到阴间的这个人也不得不习惯阴间这一切了，那些早来阴间的那些人也会告诉这个新来的很多关于阴间的知识，这个人自己也在慢慢学，鬼差也会一路的讲这个世界的规矩等等。这时候，人就会后悔当初在人世间为什么做下那些坏事，后悔为什么不信神为什么不听劝。反正就是悔青了肠子，可是晚了，苦不堪言。
虽然人是从“天堂”般的人间来到阴间的，但到了阴间的这个人却又是比阴间里的生命还低等，因为来到这个空间的人就算是罪犯，全部都按照阴间罪犯那样对待：被锁链锁住被鬼差呼来喝去，住牢房，吃牢饭。虽然看着阴间那些树长出的食物象粪便，其实来到这里的人连那些食物都很难吃上，只能吃牢饭。牢饭是一种象人间布丁那样的食物，我们看了一下这种食物的制作过程，大概是这样：这里的生命拉出的大便，在上面加一些那个空间的调料，熬成一块块象人间的布丁那样！不吃就很饿，吃又无法言表的恶心，苦不堪言。
中国有句话叫“好死不如赖活”是有它的道理的。人在遭受痛苦各种打击时总想早点死，说什么“一了百了”，其实真的死了就会发现不仅没死了，只是换了一个空间，反而只是更漫长更巨大痛苦的开始，这时候都想赖活了。
丰都鬼城在中国历史上非常著名，有很多关于阴间的传说，也有说就是冥府地狱所在。其实重庆丰都鬼城那个地方不是冥府地狱所在，但它也的确是一个特别之地。在那个地方有一座鬼城，那个巨大的城门上就写着“鬼城”两个字。这座“鬼城”就象一个中转站，地球上中国和蒙古，还有台湾，那里的人死了来到阴间，都会被当成罪犯一样先押到重庆丰都这里，在鬼城里等着去冥府。
可能很多人会以为地狱和阴间是在一块的，其实地狱冥府和阴间不是在一起的，所以阴间里的生命其实也不是随便就能去冥府地狱的。重庆丰都鬼城那里有一条通向中国那个冥府所在的通道。这条通道很窄很长，里面有很多阶梯，它就是专门设计成只能容一个人通过那样。中国那个地方的冥府共有六殿阎王六层地狱，它的位置不是固定的，在地球海中央那块地里飘来飘去，有时候在内蒙，有时候在河北，有时候在蒙古。等等，反正就是经常换。可是除了中国，地球海其它地方的冥府是固定的，包括四海那个冥府和四海中央那个冥府，都是固定在那个地方的。为什么只有中国这个冥府的位置飘来飘去我们也不是很清楚背后的原因。但无论冥府怎么移动，重庆丰都鬼城那个通道却总是一直连在冥府那个出口那里。
现在这条通道里面从冥府那个出口那里一直到丰都鬼城入口这里，这个通道里面一个连着一个，阶梯上站满了前去冥府接受审判的人。那些还轮不上进入这个通道的，全部被关在鬼城大大小小的监狱里。因为死的人很多，通道又这么小，所以在丰都鬼城关着等候的人很多，等待的时间遥遥无期。
在人间，有很多关于监狱里的狱警怎么虐待犯人的故事，其实丰都鬼城里看守人的那些鬼差可能更恶，各种克扣各种虐待，反正被关在里面就没有舒服的时候。鬼差也会接受犯人的好处。所以如果来到这里的人身上有钱的话，那么也是很大可能买通鬼差的，然后鬼差就会让这个人在这里过的舒服些，比如可以从这些鬼差那里买一些这里生命吃的东西，例如树上长出来的那些粮食，一些蔬菜之类的，也就只能这样。这个钱不是人间那种钱，很象中国古代市面上流通的那种中间带孔的钱币。
现在地上人死了亲人一般会买些纸扎的房子、车子、多少万亿的冥币等等烧给他，还有烧iphone等电子设备的，觉得阴间用的上。其实阴间几千年来还是中国古代历史故事描述的那个样，没怎么变，是人类社会变了。烧这些东西没用，过不到那边，只能是人间亲人表达一下孝心，就这样。真正有用的是地面上的亲人为这个去到阴间的亲人破财。人间这边为他破多少财，就会有一定数量的阴间钱币去到这个人身上。然后这个人就可以用这些钱让自己在阴间等待去冥府的这段时间过的舒服些，买些东西吃。一旦这个人进入去冥府的通道，人间的亲人再做这些就没用了，为他破的财也过不到他身上。
中国古代有过世亲人托梦说自己在阴间如何如何，让人间亲人如何如何，等等这种故事。这是可能的，只要那个鬼差愿意帮他做这个事情，而且这个鬼差也有这个本事让那个人托梦，就能够托梦。托梦之类这种事情也只能在阴间这里做，進入去冥府通道后就托不了了。
其实真正能帮到阴间亲人的，就是人间的亲人帮这个阴间的亲人还那个债，比如那个人生前骗人多少钱，这边亲人帮着把这些钱还了，或者这个人生前迫害了谁，人间的亲人帮着把这个结解了。但现在很多人好坏不分，所以即使有这个心，也搞不清楚怎么还了。如果真能帮阴间亲人把这个债还了，那这个人在阴间的时间可能就会短，在地狱也可能不用受那么大罪。
古代故事有说为过世亲人找高僧道人做法事的，说可以免除亲人阴间和地狱之苦。这要看做法事的是什么人。如果是真修很高层次的，是能够起一些作用。可是现在人世间哪里能找到真修的高层次的僧人道士？很难很难很难很难很难了。
阴间这些苦，其实也是人自作孽导致的。
佛教故事有说如果善待修炼人会得福报，会免去很多阴间地狱之苦，这是真实的。但现在时代也变了，现在不是释迦牟尼弟子修炼时代，也不是耶稣弟子修炼时代，现在是弥勒弟子修炼时代，世人如果善待弥勒弟子，是可以免去很多阴间地狱之苦的，甚至都不会去阴间。而如果死的人家里有真修弥勒佛法的，那么这个人死了，因为他家有人修弥勒佛法的福份，他一般都不会到阴间。即使一个人死了，他已经在阴间这里，或者已经在地狱那里正在遭受刑罚，如果就在这时候人间他有一个亲人开始真修弥勒佛法了，就这种情况，这个人一般也会被立即从阴间或者地狱那里提到天上被神问话的地方从新安排他未来的去向。因为现在是一个特别的时代，弥勒弟子修炼的时代！（编者:这仅是特别因素之一呢，太特殊、太复杂了……）
悠悠万世几人不迷？
明见·地狱见闻（6）：中国地狱第一层
裁决完，从白色主审神手中飞出一卷裁决书落到某某某面前，书卷自己展开到最后一页，上面有某某某的名字，红色。某某某张开嘴对着自己的名字把口水吐在上面，然后裁决书飞到黑色主审神手中，黑白无常就上前把某某某押离天审场。我们看了一下，不仅仅某某某，包括天审场和地狱衙门的审判，罪犯在裁决书自己名字上面一般都不是签名画押，都是吐口水，不知道为什么是这么个手续。
地狱刑场入口是一个象西游记妖怪山洞那样的洞口，有两扇门，门眉上面写着“地狱”两个字。洞口旁边还有一座监狱，是用来收押那些等待到地狱行刑罪犯的，但因为某某某属于特事特办，所以被黑白无常直接押到洞门那里不用在监狱里等待。洞门打开从里面出来一名鬼差从黑无常手中接过绑住某某某的锁链進去，地狱洞门就立即关上。
第一层地狱里面是一个巨大的、方形的山洞，里面充满了象血一样的红光。洞的地面都是平的，洞门那里横着一条石板路很长，洞里有很多条黑色道和这条石板路垂直，这些黑色道有很多，我们也数不过来。每一条这些黑色道上面是各种各样刑罚，千差万别，根据每个人所犯罪的不同就会被安排到不同的黑色道上接受不同的刑罚。
这些刑罚都是开放的，没有专门的墙之类的把它封闭起来，也就是说进到地狱这里接受刑罚的罪犯，都是可以看到自己目力范围内别人正在受的刑罚的，所以整个这个山洞看起来是非常恐怖的。那些被押到这里行刑的罪犯看到这种景象，如果按人这里来说早就吓破胆昏过去了，但来到地狱的罪犯无论身体变成怎样都是死不了的，而且意识无论什么时候都是非常的清醒，可以说是作为一个生命来说最清醒的时候了，即使身体都被烧没了，变成象一团空气一样也是清醒的，都能切实感受到自己身体被烧的整个痛苦和恐怖过程，绝不会有晕倒或者失去感觉这种情况出现，整个过程一毫秒都不会错过。
我们特别看了一下，罪犯身体在地狱里对疼痛、恐惧等各种感觉程度是比人间要高一个级别的，也就是这个疼痛如果在人间，那么他在人间感受到的那个疼痛是什么在这里就会比那个更痛。而对于某个具体的刑罚给人带来多少疼痛恐惧等又是有等级可以调节的，最低的级别就是人间执行同样刑罚所产生的量，比如同样的过火海，那个烧某某某的火是最高级别的，但对于另一个犯人来说可能是人间那个火烧的一样。
鬼差一只手牵着锁住某某某的锁链顺着那条石板路往其中一条黑色道那里走去，我们看到某某某此时的心情是非常复杂的，烦躁、恐惧、后悔，等等，每一种心情似乎都能让它爆炸一般，很难用语言说明，只能大家自己去想象了。在某某某行刑的那条黑色道旁边竖着一块牌子，上面写着某某某的名字，还有其它的一些内容。当鬼差把某某某带到这个黑色道的时候，锁链就自己脱落，鬼差就走了，然后某某某的身体就被一股无形的力量控制，脚怎么走，身体应该是怎么个姿态等等，都是被控制的，一直往前。
某某某第一个刑罚是熔岩之刑，它大小就象一个卧室那么大，里面都是火红的岩浆，黑色道从这个熔岩之刑穿过。我们看到，当某某某身体来到这个地方的时候，它的思想是想拼命挣扎拼命地让自己的身体往后退，可是无论它怎么想它怎么扭曲身体怎么喊叫，都是只能在它自己心里出现，它身体就是被控制着不由自主地顺着这条黑色道走进熔岩，不断地往熔岩深处移动。越往里走熔岩越深，肉体骨头也慢慢地被熔岩融化，最后全部被熔岩淹没。所有整个被熔岩融化所带来的疼痛和痛苦，某某某是全部都清清楚楚地感受到的，当人遇到这种情况时身体会怎么个扭曲怎么个变形怎么个惨叫都会全部出现在它心里，一点一滴一毫一秒都没有错过。最后某某某整个身体都被熔岩全部融化，变成一股水蒸气那样，然后这股气就飞到熔岩之刑外面黑色道上一个透明箱子里，从里面又长出一个身体，和之前那个身体一样。
某某某第二个刑罚是砍头之刑，当某某某身体被移动到这个地方的时候就会停下，它就会看到黑色道旁边有一把不是很锋利的斧头，斧头的柄是连在一个柱子，它会自己根据犯人调整高度，就正好是斧头的刀口对着喉咙，然后这个柱子还有一个环形的凹槽，凹槽的这一头会放在脖子的后面，然后那把斧头就从它的喉咙那里开始砍，不是一下子就砍断的，就象人砍树一样，是一斧头一斧头地往里砍，砍很长时间，然后把头砍断，那颗断头就会落到凹槽那里，然后顺着凹槽滑到另一头，这时候那个无头的身体就会顺着黑色道被移到凹槽那头，然后断头就自动安到脖子上，就和之前那个身体一样。所有这个过程某某某都是清醒的，也不会因为没头了就死了失去知觉，所有被一刀刀砍头的痛苦和恐惧它都是全部知道全部承受的，当人被砍头所引起的各种挣扎惨叫恐惧也都会全部在它心里出现。
某某某第三个刑罚是抽脑髓之刑，当某某某被移动到这个地方就会看到黑色道旁边有一个柱子，上面突出一个针孔，针孔后面有一根管子。这个柱子也会根据罪犯的高度调整，就刚好是脑袋对着针头，然后针头就穿进头骨，把里面的脑髓慢慢吸到管子里。这个管子的另一头也连着一个针管，它也在黑色道边上的一个柱子上，当全部脑髓都被吸完，没有脑髓的身体就顺着黑色道被移到这个针管那里，针管就会把脑髓慢慢地注射回脑中，还和之前一样。针头穿进大脑、脑髓被抽的过程以及所带来的种种痛苦恐惧某某某自己都是清清楚楚全部承受一点都不会被落下的。
某某某就这样顺着这条黑色道一直走，一个刑罚一个刑罚地过，最后一个刑罚是恶鬼吞噬之刑，当某某某身体来到这里的时候，就会看到黑色道中间坐着一个非常恐怖的恶鬼，手中有一把切肉刀，他就用这把刀把某某某那个身体切成片，然后又剁成块，然后再把这一块块的某某某吃到肚子里。人怎么消化食物，某某某那一块块在这个恶鬼肚子里就怎么消化，被胃磨碎，被场子吸收，等等，整个过程都是一样的，最后变成大便被恶鬼从屁股里拉出来，然后这堆粪便就又变成某某某的身体，和之前一样。整个过程，被切成了一块块，然后被消化变成粪便，某某某元神都是知道的，所有被切片被剁的痛苦所有被肠胃消化变成粪便的感受都要一样不缺地一一承受。
第一层某某某共受了三百五十多个刑罚，按照地狱时间计算用了三百五十多天，整个过程不能休息没有饭吃。某某某在其中，想死又死不了，想逃但身体又不听自己使唤，想疯又比任何时候都明白，想昏过去但又是从来没有过的清醒，想入定一样什么都不想但偏偏什么都会联想到，个中滋味真是无法形容。
明见·地狱见闻（15）：鬼门关奈何桥孟婆汤
现代人在進化论等无神论的邪说影响下，基本都不相信阴间的存在，也是蛮可怜的。中国历史上一直说的鬼门关、奈何桥、孟婆汤等说法，我们看到这些都是真的，千古以来也没怎么改变，其表现形式大体上和传说的也差不多。
大觉者在讲法时曾讲过:“我们发现，当一个人降生的时候，在这个宇宙空间当中的一定范围之内有许许多多的他同时降生，和他长的一样，叫一个名字，做的事情又大同小异，所以又可称其为是他整体的一部份。这里边牵扯这样一个问题，如果有一个生命体（其它大动物的生命体也是一样的），突然死掉了，而其它各个空间的他都没有走完原来所特定的生命進程，还有很多年要活下去。那么死掉的这个人就落到了一种没有归宿的境地中，在宇宙空间中飘荡着。过去讲孤魂野鬼，无吃无喝，很苦的，也许是这样吧。但是我们确确实实看到他处在一个很可怕的境地，他就会一直等下去，等到各个空间的他都走完了生命的進程，才能够一块找他的归宿。时间越长，他吃的苦越大。他吃的苦越大，造成他痛苦的业力就不断的给杀生者身上加，你想你会增加多大的业力？我们这是通过功能看到的。”
我们看到这个孤魂野鬼的空间真是什么都没有，连一片树叶、一点尘埃、一滴水都不会有。那些落到这里的生命，互相之间想打个架都打不着，说句话也说不上，饿的即使想吃空气可是连空气也没有，就这样孤零零地漫长等待着。相对于这些生命，那个被黑白无常勾去性命的又象是幸运些。
觉者这样讲:“我们这里讲的主元神，就是指自己的思维，自己要明白自己在想什么，做什么，这就是你真正的自己。而副元神干什么你根本就不知道。虽然他和你同时出生，叫一个名字，主宰一个身体，长的一样，但严格的说，他还不是你。”“这个宇宙中有个理，谁失谁得，谁修炼谁得功。历代的功法都教人炼功时要恍兮惚兮，什么都不想，然后深度入定，定到最后自己什么都不知道了。有人打坐三个小时就象一瞬间一样，别人还佩服他的定力。其实他炼没炼？自己根本也不知道。特别是道家功法讲：识神死元神生。他所说的识神，我们叫作主元神；他所说的元神，我们叫作副元神。你真的识神死了，那么你真正就死掉了，主元神真的没有了。”
我们看到，黑白无常奉阴司生死簿勾去的是那个到寿之人的主元神，当主元神一被勾，那些副元神也会同时离开身体，大家各奔东西。说句不好听的话，就是大家从今往后就没半毛钱关系了，各走各的。这个被黑白无常勾去的主元神，也就是真正代表阳间这个人的那个元神，他身上就会穿着阴间的囚服，脖子被链套着，手上戴铐，但这时候其实他还没在阴间，他所在的这个空间很特殊，人世这里有阴阳交界处这么一种说法，我们就借用这个词称这个空间为阴阳交界处，那么在这个阴阳交界处，离开了人间肉体的主元神的身体还是在阳间人体泥丸宫里面那个身体。
民间流传着这样一种关于鬼门关的说法，说阎罗王专门挑选一批恶鬼来此把关，对劣迹斑斑、恶性未改的亡魂野鬼盘查得格外苛刻、严格，不使一个蒙混过关，无论是谁来到这里都必须接受检查，看看是否持有鬼国通行证一一路引。而关于路引的说法则来自于《西游记》，说唐太宗因为丞相魏征梦斩泾河老龙而被阎罗王传讯到了地府，当阎罗王问明情况后决定放李世民还阳。临行前，阴天子委托阳天子把鬼国护照“路引”带回阳间，发给善臣善民，使他们死后凭此路引进入鬼国首都——丰都，可以免受地狱众鬼欺凌和刑罚折磨。我们看到鬼门关是存在的，但不象这些故事说的那样。什么是阴间？在过去因为阴间的真实情况也是不允许人知道的，所以民间很多流传的故事都是很笼统的，或者故意打乱使人不知究竟，但因为今天人类也到了末后之末，一切都在收尾了，所以我们也就系统地把阴间情况说出来，希望那些不相信的读者能从我们的文字中有所启悟。其实阴间也不是人想象的一个空间的概念，其实里面也有天有地。阴间的天也有天主，他的样子就不是玉皇大帝那种天神那样，说出来也很吓人，住的地方也不象玉皇大帝那个天那样美好，人如果看到估计打死都不想去那里住。我们民间说的丰都鬼城等这些地方，都是建在阴间的地上，而阴间这里的鬼就属于阴间这些地上的生命，阴间这个天上的生命相对于阴间地上的来说日子就好过很多，能力也大很多。我们都知道玉帝那里有个南天门，如果要上天就要从南天门進去，其实阴间这里的鬼门关和南天门差不多，就是生命進入阴间的那个天门，把守这里的也不是阎罗王派的鬼兵鬼将，而是阴间天帝派的阴兵阴将。阴间这里的阴兵阴将和玉皇大帝那里的天兵天将比起来，形象上大概可以算在处于鬼兵鬼将与玉帝那里的天兵天将之间。至于说有了路引就可以过鬼门关免受虐待我们看应该是不存在的。鬼门关就象天上的南天门，根本就不是一般生命可以随意穿越的。黑白无常属于阴间鬼差，他们正常办公就带有特别授印而可以通过鬼门关到阳间勾人，那些我们上面讲的孤魂野鬼，他们因为属于非正常死亡，没有黑白无常带着，就根本看不到鬼门关的存在，于是就会落入那个什么都没有的悲惨空间。
我们看到，也有很多亡灵被黑白无常牵着来到鬼门关不愿过，因为这时候这人清醒了，他原来不相信的都是真的，他知道这一進去就要到地狱受审，所以我们看到很多都是挣扎，但怎么挣扎都没用，被鬼差拳打脚踢地拉進鬼门关。一進鬼门关，这个亡灵身体就会变化，就会变成鬼那个样子的身体，和当初呆在人的泥丸宫里的那个身体相比，这个身体就很难看，但又有一个特点，就是怎么弄这个身体都死不了，很适合于在地狱接受各种刑罚。
很多从阴间还魂之人活过来后讲出自己在阴间的经历一般都不会有我们这里讲的这种遭遇，因为他们其实是被故意安排到阴间一游带回阴间的一些信息以警示世人，并不是真的被当成罪犯那样对待。
民间这里有十八层地狱的说法，包括《西游记》里说“阴山背后一十八层地狱”，其实这也是故意给人说的。我们看到对于中国人来说，自古以来就是六层地狱，每层地狱大概就是300种刑罚，总数大概是1800种刑罚，传达到人这里，就变成十八层地狱。其实我们从民间对十八层地狱的描述也大概能知道，那些描述的所谓一层其实是把一种刑罚当成一层。当然，因为人类现在已经很复杂，每一层地狱的刑罚数量也已经不是平均300了，数目也是在增加。
有种说法认为地狱中的刑罚是以受罪时间长短和等级轻重划分的，例如据佛教《十八泥犁经》的说法，其所述第一狱以人间3750年为一日，30日为一月，12月为一年，罪鬼须于此狱服刑一万年，即人间135亿年。如果我们说地狱刑罚这种漫长的受罪时间是指那个罪鬼在受刑中的心理感受，我们觉得有一定道理，因为当一个人的肉体处于极度痛苦的时候，他会觉得那个时间是非常漫长的，就象成语“度日如年”描写的那样。地狱每一种刑罚所带来的痛苦可以说都是超越肉体能够承受范围的，身在这种痛苦之下，那个人会觉得时间没有尽头一般。但如果认为地狱那个刑罚在客观上时间也这么漫长，就我们看到的与人类相关的地狱来说，没有这样的，除非是進到无生之门，但那又是另一种性质的事情。
阴间里的生命，包括鬼差、阎王等，就我们看到的来说，一般来说也是会死的，他们也有到寿的时候，如果《十八泥犁经》说的是真的，那个时间是指那个刑罚在阴间的时间，那么一个罪人在第一层地狱那个罪还没受完，整个阴间所有生命都不知道要换多少代了！另外，地狱也不是为了单纯惩罚人而设立的，来到地狱的罪人与阳间之人有着复杂的因缘关系，地狱为了配合阳间之人去了结那些恩恩怨怨，几乎都是要在限定的时辰里把那个人的罪业消除，然后安排转生，以继续那个未了的因缘。如果《十八泥犁经》的说法是真的，那些还在阳间等待了结因缘之人岂不要等上几百亿年？一个人的轮回转生，岂不也要等个几百亿年才能轮上一次？
当一个人的罪在中国鬼灵地狱就能够受完，那么他受完刑罚后就会被安排转生，这时候鬼差就会给他一个通行证。通行证的样子不同国家冥府之间也不一定相同，中国这里的就像古代那种令箭那样。拿着这个通行证，这个人就会去到一条路，就是民间传说的黄泉路。黄泉路有很多条，具体要看这个人是被安排转生什么。如果转生为人，黄泉路风景还是不错的，两边都是绿草鲜花，如果转生为动物，那就比较悲惨了，一路也不是什么风景。有些故事说黄泉路上还有很多孤魂野鬼，我们没看到有这种情况，特别是地狱这里更不可能有孤魂野鬼了，这里的一切都是律法森严，是怎样就怎样。
黄泉路的尽头就是奈何桥，桥下是一条河，应该就是民间故事说的忘川河了。对于转生为人的来说，奈何桥是用玛瑙那样的东西建成的，上面有栏杆，桥头有两个雕刻的麒麟立在那里，旁边有一个桌子，上面有个筐，转生之人就把手中的通行证放到筐里，然后上桥。如果这个人不肯上桥，就会突然有鬼差凭空出现，把这个人扔进忘川河。民间有说河里面尽是不得投胎的孤魂野鬼，虫蛇满布，腥风扑面，《西游记》也说“铜蛇铁狗任争餐，永堕奈河无出路”，甚至还有传说如果亡灵不愿忘记人间的情人，为了来生再见今生最爱，可以不喝孟婆汤，只要跳入忘川河，等上千年就能投胎再续前缘。就我们看到的来说，这些故事是不存在的。什么时候投胎、投胎后转生什么根本由不得那个亡灵选择。我们看到忘川河里是有很多恶鬼，但那些恶鬼不是什么孤魂野鬼，而是专门在河里吃人记忆的。那个不愿过奈何桥的，都会被鬼差扔进河里，然后河里的恶鬼就会围上来吃这个亡灵的记忆。当这个亡灵的记忆被全部吃光后，他的身体就会被这些恶鬼抛上岸，还是会在定下的时辰里转生。
过了奈何桥就会看到孟婆在桥边，前面摆一张桌子，上面有碗盛着一些液体，就是传说中的孟婆汤了。孟婆头发象中国古代妇女那样卷起来，一个发簪从中间穿过，身上穿的衣服也是中国古代妇女那种衣服，颜色是橙色的，衣服那个绶带是白色的。大概在孟婆身后左边有一块大石头，就是民间传说的三生石，当这个人喝下孟婆汤后，他的记忆就会進到这块石头里。那个不愿喝孟婆汤的，也会被鬼差扔进忘川河里。没有了记忆，这个人的思想就象一个婴儿一般，远处就会出来一道光，这道光来到这个人面前就变成一个入口，然后被卷進去轮回转生。至于自古以来就有人出生后能记起前世的，也就是也有不用喝孟婆汤的，其实都是特意安排的，就是要让那个人带着记忆转生，以给红尘滚滚的人世带来一些启示。
我们在《明见地狱见闻（5）：某某某鬼灵地狱受审》一文中说过中国鬼灵市那里有金河红河两条河，河两边有阎王殿和鬼差生活的地方，我们可以称之为冥府生活区。那些被当成罪犯的亡灵死后，他们整个从丰都鬼城到受完刑转生的过程，都是看不到冥府生活区的，更不可能進到这个区域里，那些还魂之人也是到不了这个区域的，所以我们明见地狱见闻写出的这个冥府生活区，可以说在人类有关阴间的故事中都找不到相关内容。
至于还魂之人说见到阎王审案，那也是被特意安排来向人传达有关阴间的知识的，一般的人死后到转生整个过程，是很难见到阎王的，处理这些事情的一般都是鬼差和判官。但加害弥勒弟子者是例外（编者:读者不要感到惊诧，因为你不知道弥勒弟子这个名号在宇宙、在神界中意味着什么！）。
明见·地狱见闻（16）：泰山与东岳大帝
中国民间有泰山治鬼魂之说，就我们看到的来说，泰山与中国人的生死紧密相关。当亡灵记忆在奈何桥被清洗后，思想就象婴儿一般，此时远处出来一道光，亡灵就進入转生。我们看到，随着这道光，亡灵就离开阴间去到天上，这个天是玉帝下的一层小天，其中有一座宫殿，亡灵就出现在这座殿中一个几案前。这个几字形案台两头向上卷起，案后有官员，两边有将士，负责核实亡灵转生的去向以及具体安排亡灵转生。中国神话传说有东岳大帝的说法，我们看这是真的。如果亡灵是要在中国转生的，或者这个亡灵死前是属于中国人的，那么去到的这座大殿就是东岳大帝所在，大殿对应到人间就是泰山那个地方，东岳大帝也就是这座大殿的主人也直接掌管着泰山。
泰山在中国神传文化中有着非同一般的地位，被尊为中国五岳之首。从四千五百年前黄帝成为天下共主后便率众诸侯在泰山对天立下德治盟约，管仲说炎帝、黄帝、颛顼、尧舜禹皆到泰山封禅，后来历代帝王也把泰山封禅作为当朝极为隆重的国之大典，其中汉武帝更是多次到泰山封禅。但天下名山大川很多，为什么泰山会这么独特？而帝王要封禅，为什么非去泰山不可？
在黄帝时期这个答案是清晰的，可是当历史来到中华五千年文明的下半场，到底为什么要到泰山封禅，就越来越模糊了，后来似乎变成是拜祭东岳大帝的了。就我们看到的来说，封禅的真实意义和东岳大帝没关系，但和玉帝紧密相关。
黄帝时期中国人对玉帝天庭的认识要比后来之人清晰，玉帝长什么样，南天门什么样，金銮宝殿对应到人间在什么位置，那时候中国有能力的人很多，这些都知道。黄帝统一中国后之所以要到泰山，也是知道，泰山这个地方与玉帝金銮宝殿有着紧密的关系。形象地说，玉帝金銮宝殿的位置对应到人间这里，就是在泰山这个地方，而泰山如果倒了，金銮宝殿里很多东西就会坏掉。换句话说，泰山虽然看着是一座山，也不是中国最高的山，风景在中国也算不上最好看的，但因为玉帝金銮宝殿的原因，泰山就成为人间帝王可以与天上玉帝直接陈词的地方。帝王来泰山祭奠，实际上就是跪在金銮宝殿下，而这时候玉帝和众神也一定会在金銮宝殿里倾听人间帝王所说的。
黄帝时期一直到子牙封神的时候，管理泰山的神就象中国古代描写的那个土地差不多，白色的胡子很长，很老的样子，拄着一根拐杖，他住的地方也不象今天东岳大帝那样的大殿，就是象土地庙那样，只是他这个土地庙和一般的相比就比较宏伟。
大觉者所讲天法让我们对天地人的认识豁然开朗，明白了天地人神的其中奥妙关系。中国历史上《封神榜》这部书，也不仅仅象一部神话故事那么简单，其中也蕴涵了一些不为人知的天机。我们看到在姜子牙封神之前，是没有东岳大帝这个神位的，泰山与人的死亡转生没关系。当时地上人的元神，多数还是属于三界内造就的那些生命（编者:也就是说真正是神造的普通的人，他们的生命是神用三界内的物质造就的。而当今地球上的人，基本上是三界外的神转生到人间的，也就是说，看上去还是普通的人，但是生命的实质来源已经不是神造的那个普通的人了。），这个时期负责中国人转生的那个地方在今天的蒙古。子牙封神，不只是说通过真实的历史故事去给下半场中国人留下神的体系这种文化，其中还涉及很多，包括历史下半场因为人的来源不同而导致的天地变化。当中国五千年文明下半场要开演的时候，来到中国这里转生的生命，很多都是三界之外的，按照不同天国世界的归属，就象整个天国同时下来那般。为了安排这一批批从三界之外下世的神在中国的轮回转生，天上玉帝那里就新设了很多神位，其中就包括东岳大帝，而黄飞虎就是第一任东岳大帝，掌管泰山的同时也负责三界之外下世来到中国的那些神的转生。黄飞虎座下那头五色神牛，那个颜色不是一块块的，这头神牛的整个底色是棕色的，从靠近前腿那里开始，有一圈红色的皮，然后又是一大片棕色皮，然后是一圈白色皮，然后又是一大片棕色皮，然后是一圈橙色皮，就这样交替，后面依次是一圈黄色皮、蓝色皮、橙色皮、蓝色皮、白色皮、红色皮，然后就到了牛的臀部了，共八圈五种颜色。
《封神演义》描写子牙封黄飞虎为东岳大帝的时候是这样写的：“敕封尔黄飞虎为五岳之首，仍加敕一道，执掌幽冥地府一十八重地狱，凡一应生死转化人神仙鬼，俱从东岳勘对，方许施行。”就我们看到的来说，书中写东岳大帝“执掌幽冥地府一十八重地狱”这句话有些不准确，因为幽冥地府不归东岳大帝管，但书中这句话却非常对，就是“俱从东岳勘对，方许施行”。只要那个中国人的主元神是属于三界之外来的，那么他什么时候死，地府要取这个人性命之前都要到东岳大帝这里勘对，而这个人在地狱消完罪转生，也要到东岳大帝这里勘对。而如果那个人的主元神不是三界之外来的，是属于三界之内造的，那么就不用到东岳大帝这里，还是去蒙古那个地方。当属于三界之外来的生命，经东岳大帝勘对后没问题，如果是去到西方其它国家，那么东岳大帝那里就会发出一张通行证一样的令牌，就有神带着这个亡灵去那个国家对应的神那里安排转生。如果这个亡灵是属于在中国这里转生的，那么就会去到昆仑山，轮回转生的实际执行与那个地方有关。现任东岳大帝早已不是黄飞虎了，这个神位的神到一定时期就会换。西方国家也有一套类似于中国这样的体系，具体我们将来如果讲到西方世界的时候再说。
现代很多人不相信神，觉得自己怎么快活怎么来，其实只要不是真修之人，不管你信不信神，你的命都在神手中攥着，到寿之后神就会根据你在阳间所为去安排后面的去向，要去什么地方，根本就轮不到你愿意不愿意！
明见·地狱见闻（17）：三魂七魄
中国民间有头七、烧七的说法，大意是说人死了，亡灵会于“头七”返家，家人应该于亡灵回来前给亡灵预备一顿饭，之后家人最好就是睡觉或者躲入被窝，以免亡灵看见家人影响投胎再世为人。我们看到这种说法有一定道理，但回来的不是亡灵，而是一封家书。
我们知道人类这里司法系统有关押犯人的地方，例如看守所、监狱等，它们相对于社会上那些正常的政府机构，监狱这些地方具体是怎么样的，估计社会上知道的人不多，有些神秘。阴间里的冥府地狱也差不多，它们是神专门给人打造的一套司法系统，对于其中怎么运作怎么存在，对于人来说也比较神秘。虽然人类社会是个“迷”一般的特殊空间，可是，冥府地狱的存在目地并非希望来地狱的人越多越好，而是希望越少越好，那么对于人死后的去向以及冥府地狱的存在等等事情，神也是希望在不违背“破迷”的前提下让人知道更多。于是，当人死后，例如中国人死了来到丰都鬼城那里，还没到地狱受审，正处于羁押状态的时候，那么在这个地方，大部分亡灵都会得到一种待遇，就是有写信给阳间亲人的机会。这是神专门给亡灵开的一条通道，因为人间就是重情的。
觉者讲法时曾经说:“说到情，人类如果没有情，人就会出现两个状态：一个是象外星生物一样冷酷，一个是象神一样具备了慈悲。正因为人有情，才是人。人的高兴与不高兴，这是情。人喜欢什么，人不喜欢什么，你和谁生气，和谁友好，你高兴做什么，你想要得多少钱，你想当大官，你要干的一切事的喜好，你要如何如何……人世间的一切都在这个情中。”
因为这个情，于是就有了这么一条通道，当亡灵被羁押在丰都鬼城的时候，就有鬼差给亡灵一张特别的纸，亡灵可以在上面写一些话给阳间家人。这些信就很可能去到阳间那里，如果那个家人能够看到，那么显现出来的就会是那个亡灵的模样在对他说话，如果看不到，如果有些人感觉很灵敏，也能感受到好象死去的亲人回来了。亡灵写信回阳间这种事情基本可以算是来到丰都鬼城的亡灵的一种基本权利一般了，那么看到或者感应到亡灵回来这种事情在中国其实是经常有发生的，也因为这种事情，中国人，特别是今天农村还保留这种传统的那些地方，在这个时候就会比较容易相信鬼是真实存在的，因为确实很多人能感应到。这种事情，头七那段日子应该是最灵敏的。因为这段时间，亡灵刚到丰都鬼城时间不长，看到这里的一切都是那么苦，和人间是如此的不同，正是思念阳间家人的时候，就会带着强烈的愿望去写。可是当时间长了，能感应到阴间亲人回来的就会越来越少。因为亡灵也在慢慢明白人鬼殊途各走各的，就会丧失写信的兴趣，另一方面，也有很多可能已经离开丰都鬼城去地狱受审了，一旦進入地狱，如非极其特殊情况，就再也不可能和阳间有什么来往了。
《封神演义》有一个故事说姚天君在落魂阵中扎一草人上写“姜尚”的名字，草人头上点三盏灯名为催魂灯，足下点七盏灯名为促魄灯。过了二十多日，姚天君就用这个草人把子牙三魂七魄拜出泥丸宫，子牙就死在相府了。这个故事关于三魂七魄之说有真有假。真的是如果三魂离体，这个人就会真的死去，假的是七魄不会离体，三魂也不在泥丸宫。另外这个故事也很容易让人以为三魂七魄就是人的元神一般，其实三魂七魄不是人的元神。
元神属神，三魂属鬼。一般人可能会以为三魂就象烟一样的存在，其实魂是有外形的。我们看到，人都有三个魂，这三个魂的样子相互不同，外形比较复杂很难形容。当主元神首次从天上下世投人胎降生的时候，神就会给这个主元神投胎的那个肉体注入三个魂。人体中有七个特殊的部位，它们就是七魄，具体七魄在人体何处我们就不说了。三魂分别居于七魄，如果两魂出现在同一魄，那么这两个魂就会打架。某一魂来到哪一魄也不是固定的，是随时在变的。具体某一个魂应该到哪一个魄，是由人体这个小宇宙中的某一位神负责，但不是主元神。当三魂离开人体，主元神就要离开人的肉体，这个人在世间就会死亡。如果一个人到寿死了，那么就有两个魂始终跟着这个人的主元神，另一个魂就会跟着这个人的肉体被埋到地里面。所以中国人说把人埋到土里叫入土为安也是有一定道理的，相当于那个魂有了一个住处。那么后人到这个地方去祭拜先人，这个魂因为原来是跟着主元神一起投胎的，如果在人世间肉体这个层面来说，确实也可以认为是先人的亡灵的一部分，这大概就是祭拜先人所对应的实质了。而跟着主元神的另外两个魂，如果主元神進入地狱，它们也会去地狱跟着受罪。当这个主元神转生为人，这两个魂也跟着，始终是这个主元神三魂中的其中两魂，同时神还会给这个肉体注入一个新的魂，这个新魂也可能是之前埋在土里的某个人的那个魂。于是这个人又有三个魂，分别在七魄的某一魄里。
我们知道中国人有祭祀先祖的传统，可以说祭祀对副元神来就没什么意义。现在人类历史上那些佛教、道教、基督教等等在过去也都是只能度人的副元神，所以可以说祭祀对这些教派来说差不多都是多余的了。但祭祀对于主元神来说却是有实际意义的。作为真正来到人世间的这个人，就是主元神，来到情中，那么对于人世间因为三魂的存在，那么就有一种和人世间无法分开的情分，所以不仅中国的儒家，其实全世界都是差不多都有缅怀先人祭祀先祖的习惯了。我们看到，作为后人在给先人烧香祭拜的时候，其实不仅仅是在祭拜那个跟到土里的那个魂，而且那个曾经作为这个先人的那个主元神的两个魂也会从中得到一些东西让它们觉得很舒服。当这两个魂觉得很舒服的时候，主元神所在的那个肉体也会觉得很舒服。如果整个中国人大多数都很孝顺，都能敬奉祖先，那么这时候整个社会上大多数人的肉体就都会觉得舒服，那么大家肉体都舒服了，可能就会让整个社会处于和谐了，这可能是孔子儒家推崇”孝“的其中一种道理吧。
那个始终跟着主元神的两个魂，从这个主元神第一次降生人间，只要这个主元神不被形神全灭，那么一般这两个魂就会始终跟着，无论怎么甩都甩不掉。随着这个人每转生一次，这两个魂就象是这个主元神转生的缘分纽带一样。为了便于读者理解我们做一个假设，假设这个主元神是在距今1000年的时候第一次从三界外投胎为人的，假设100年转生一次，那么这个主元神已经在人类这里转生了十次。这十次每一次都有他在人间的亲戚朋友，有他的各种社会关系，那么所有这些关系都会象绳索一样牵扯在这两个魂的其中一个魂上。而更复杂的是，那些牵扯的每一世的那些亲戚朋友们也有他们本身的魂，其中也有他们自己的各种缘分，那么大家想想，就这十次转生，这个主元神因为这甩不掉的两个魂，其中牵扯到的关系其复杂就无法用语言来形容了。
觉者讲法时说:“据我看现在所有的功法，包括历代的佛道两家和奇门功法都是修了人的副元神（副意识），都是副元神得功。我们这里讲的主元神，就是指自己的思维，自己要明白自己在想什么，做什么，这就是你真正的自己。而副元神干什么你根本就不知道。虽然他和你同时出生，叫一个名字，主宰一个身体，长的一样，但严格的说，他还不是你。”
三魂七魄的说法来自于道教，历史以来一直被视为秘中之秘不对外明说其具体所指。我们知道道教中有斩三尸的说法，大概意思是说只有斩了三尸才算正式步入修道，《封神演义》里也多次说斩三尸。但什么是三尸？翻遍中国历史上那些道教典籍，答案大概也是含糊其辞，让人摸不着头脑。其实三尸就是这三魂。佛教里也有类似于道教斩三尸的说法，就是”臭皮囊“。人类历史以来，无论是老子、元始天尊还是耶稣、释迦牟尼等等，都只能度人的副元神。因为主元神牵扯太多了，就只是三魂在人世间牵扯的这种复杂关系，他们解决不了，何况主元神牵扯的还不仅仅是这三魂。但度副元神就简单多了，因为三魂和副元神没关系，它们都是主元神的。所以道教就讲斩三尸，佛教就说”臭皮囊“，他们就只是度人的副元神，只需做到让副元神和三魂划清界限，副元神就一身轻免去一大堆的麻烦了。怎么与三魂划清界限？道教和佛教中不同法门的方法可能就千差万别了。
历史以来流传着很多神仙故事，说谁谁修成了，但修成的不是那个人真正的自己。一个人的主元神，也就是我们真正的自己想修炼，如果不能了却因为这三魂与人世间牵扯的那些无比复杂的关系，这个主元神，也就是人世中我们真正的自己，就只能永远在轮回中，最后的结果可能就是入无生之门形神全灭了。人类亿万年历史走到今天，因为创世圣王带来的佛法，作为主元神来说，终于有了修炼的机缘。我们明见神话写了不少在人类有史以来被视为秘中之秘的事情，我们写出来并非为了给大家增长知识，我们是希望世人、读者能从中看到历史上的那些神话的真实，能够从中看到今世弥勒佛法（编者:什么是弥勒佛法？读者要深悟正悟。这是人类的顶级大事，最后的大结局和清算都是围绕着这件大事而定的，特别是中国人，人人都在其中！疫情在中国折腾的最甚，这是偶然的吗？）在人世开传的珍贵机缘。
明见·地狱见闻（18）：怕与丢魂
亡灵这个词比较笼统，把魂、魄、元神等等混在一起，从而搞得很多关于阴间地狱等传说比较乱。人体是非常复杂的，一个人除了我们肉眼看到的这个肉体，还有肉眼看不到的主元神、副元神，还有魂，还有其它很多不是我们这个空间肉眼看到的东西。当一个人死了，肉体会腐烂，但魂、元神、其它空间那些东西还在，这些东西都可能是古人说的亡灵的其中成员，都可能是中国民间关于亡灵的那些传说的其中一种来源。例如可能民间有种说法是说亡灵到了阴间，人间的亲人对他说的话做的事以及对他的思念或憎恨，那边亡灵都会知道或感受到。其实这要看是对亡灵的哪些成员来说。如果说主元神以及跟着主元神的那两个魂，那么他们什么都不会知道，就相当于和阳间是隔绝开了，各走各的。可是，如果说的是随着入土的那个魂，那么在其转生前，一般是有可能知道阳间的亲人是骂它还是感恩它，也就是阳间亲人是否孝顺都知道。
中国民间有“丢魂”这种说法，人如果没有三个魂就活不了，如果少一个就会表现失常。这种事情是有的，特别是小孩，无论古代还是现在，大江南北都会经常出现有小孩因为惊吓而丢魂的情况。因为有丢魂，于是民间也有各种关于怎么“喊惊”、“喊魂”的说法。
人的身体是很奇妙的，如果把我们肉眼看到的肉身视为一个三维物体，那么可以说人的这个身体的结构是超过三维很多倍的，而现在的科学知识无论仪器怎么发达也都只是在肉体这个三维物体很窄的范围内的认识，所以很多事情如果用现代科学去解析那是永远都解析不清的。小孩子的魂为什么容易被吓丢？一方面是因为小孩子的魂与肉体之间的关系还处于长牢的过程，不象大人那样已经长的很牢固，另一方面是因为七魄的其中一魄的影响。
觉者的讲法为我们打开了魂魄的真相。我们看到，当人感觉害怕的时候，肉体感受到的那个“怕”其实不是由外界产生的，它是人自己产生的，外界只是相当于给人提供了一种产生“怕”的环境。我们看到这个让人肉体感受到“怕”的那个“怕”其实是一种能量物质，当一个人接触到让他认为害怕的事情的时候，如果他这时候一个魂居于七魄中的某一特别的魄，为了行文方便，我们把这一魄叫做“怕魄”，那么这时候从怕魄里就会产生出让人感觉怕的能量物质。这种能量物质越强，人就会感觉到越怕。当小孩子突然接触到他觉得极其害怕的事情，那么在这一瞬间，那个怕的能量物质就会非常强大，这时候如果刚好其中某个魂在另外一个特定的魄中，那么如果那个怕大到一定程度，那个魂就会在这个怕的能量作用下被推出人的身体，这时候这个小孩就表现为丢了魂一样了。
所以也可以这么说，“怕”就是自己吓自己。一个人在遇到害怕事情的时候，如果他能够控制自己的魂不居于怕魄里，那么一般来说他就不会感觉到害怕。可是，控制魂居于某个魄这种事情一般不是由主元神说了算的，是由人体小宇宙中某一位神负责，他一般在人的后脑勺某个部位。
那个被吓出身体的魂一旦离开人的身体，它其实就身在阴间。可能大多数人会以为阴间就是一层空间，其实阴间也是非常复杂的，用人这里维度的概念来说，那里也是很多维的存在，如果用层这个概念来说，那里也有很多层。阴间里有各种各样的鬼。
大觉者在讲法中说：“实际上我是讲相生相克的理和讲宇宙不同生命的对映关系才讲到负的生命的。在低层次上有人有鬼。说到鬼，现在人说的“鬼”是个笼统的说法，其实鬼、魅、魍、魉、怪、妖、魂、魔等等，很多很多种，就是现代人把它都统一叫“鬼”了。人这儿有人有鬼，再上边有佛有魔，再上边呢，有正的生命有负的生命。”
我们从觉者这段讲法可以看到阴间里也是有各种生命。我们看到，那个丢失的魂离开人体，就会遇到很多魅、魍、魉、怪等这些生命。这些生命可能会对这个魂做不好的事情，而且，对于阴间那些生命来说，如果从它们的眼睛那里看人体，会看到人体是一个发光的身体，非常漂亮玄妙，估计和人看天上神仙差不多了。所以对于阴间里的生命，那些有一定能力可以够得着人的一些鬼来说，人的身体就是一块神仙宝地一般了，所以它们是很想上人身的。可是人身那些光芒它们又很难靠近，也就只能干瞪眼了。因为这种种原因，那个丢失的魂就总是在这个人的周围不会走远，总想回到这个身体。
民间关于招魂的各种说法很多也是真实的。那个小孩的父母的强烈愿望，或者某个有一定能力之人，都可以成为这个魂回到身体的一条路。
明见·地狱见闻（19）：孝的物质基础
本次中国历史下半场大戏，汉朝从惠帝开始，历代帝王以“孝”字贯穿，使得儒家之“孝”深入人心。人来到世上，虽然肉身被佛教视为“臭皮囊”而唯恐扔之不及，被道教视为三尸之身而恨不得快刀斩断，但也正是因为这个肉身，人也才能够为人，而儒家这个“孝”字的背后，对于这个“肉身”的重视，我们看到其中并非是理论说教，其实是有其厚实的物质基础。
中国本次人类文明从氏族开始，直到今天，中国人仍然热衷于寻根问祖，农村之中仍然有浓厚的按姓氏划分的宗族传统，一姓之中有很多宗族，一族之中有大房、小房等显示宗亲远近的说法。这些宗族的先人与后人之间的关系，我们看到，它不仅仅是心理学上说的情感纽带、社会关系上的伦理、医学上的血缘、或者财产上的继承，而是有着比这些更为本质的物质联系：随那个肉体的入土，不仅有魂，还有系在这个肉身上的那些德与业。
觉者在讲法中说，“说到我们人，其实在各个空间中都有人，在各个空间存在着。因为时空的差异、身体存在的差异、形式差异都很大。在一个特殊的空间中，我们身体周围有一个场，而这个场有两种物质存在。一个是德，就是一种白白的、一团一团的物质，德很多的人，密集度很大。过去人们一直把德说成是意识形态中的东西，一种境界。我告诉大家，那个德就是一种物质，纯纯粹粹是物质存在。还有一种东西在同一个场存在，叫作业力，而它却是黑色的。那个德是做了好事，或者是被人欺负了，吃了苦了，或者是遭了罪而得到的这个德。而那个黑色的业力就是自己干了坏事所产生的。”
觉者这段讲法让我们知道了德与业这两种物质的存在。我们看到，当一个人死后，随着肉身变成土，在那个坟墓里就会出来一眼“泉”，这眼“泉”主要由系在这个肉身上的德与业这两种物质有关。因为每个人肉身上德与业的多少不一，那么这眼泉的颜色就不一样，深浅不一。如果死去的那个人身上德很多，这眼泉的颜色就会洁白，如果业很多，这眼泉颜色就象墨水一般，而如果那位先人是属于修炼人修炼圆满了，那么在他圆满的地方一般也会形成一眼“泉”，水是金色的。人的肉身死后形成的这眼“泉”会象泉水一样流出，形成一条涓涓细流，就象一条水一般。如果德或者业很大，这条水就会很大。这条“水”它不是随便流，它只会流向那个死去之人的后代身上，然后给后代带来一些福与祸。
今天世人不仅仅有一位先人，还有父母辈，有爷爷辈，还有爷爷的爷爷，一直追溯，可以追溯到本次人类文明起源之时，约五千年前，所有这些先人死后都会有一眼泉。也就是说，如果我们能够从这些德与业构成的这眼“泉”所在的那个层次来看人体，就会看到一个非常玄妙的景象，就是这个人体周围到处都是各种颜色的先人之“水”在流，流進这个人的身体。无论这个人去到什么地方，是在中国还是在美国，这些先人之“水”都会同时在那个地方，没有空间距离一般。
先人之“泉”一般都会有流完的一天。如果某位先人的德很薄业很少，这眼泉水很快就会流完，如果某位先人的德非常厚，那么泉就会流很长时间，流个几百年也不算什么稀奇，流个上千年也是有的，也就是中国人常说的德泽后世了。我们看到，当初黄帝白日飞升，身上留下的那眼金泉，今天还在流到很多中国人身上，让今天的中国仍然在其中受益。而如果那个先人生前干了很多坏事，业就会非常大，那么这个由这些业构成的泉水也会流很多年，流到后代身上，就会祸害后代很多年。
中国人讲风水，就我们看到的来说，风水这种小道小术也是有其存在的物质基础的。我们肉眼看到的这个地球是一个球，如果我们能够把地球存在的所有维度空间都看了，就会看到这个地球某一个空间里体现出来的是一个人形的生命。对应着这个地球人形生命，地球上的那些大地的不同方位可能就会有不同的功用，例如从大的说，中土那个地方就是他的心脏和大脑所在，而地球上的那些山脉平原等等就会对应不同的部分，起着不同的功用。中国风水中有种说法叫龙脉，其中有地穴，龙脉上有神灵，地穴上有神灵。地穴分等级，上好的地穴被称作“风水宝地”，如果先人葬于此，就会给后人带来各种好处。我们看到风水也能发挥有限的一些作用，如果把先人葬于某个“风水宝地”，那么因为这个宝地就会让这眼“泉”变的更好，例如会让其中的德增厚些，让其中的业减少些。这些风水宝地一般也会有神灵在把守，有些象将士，有些象兽等等。
现在人死了很多都会被拉到火葬场火化。我们看到，当这个肉体被火化后，那个魂就会呆在一个特殊的地方，没吃没喝的，也没地方住，就只能在那个地方及附近一带活动。这个魂要呆到可以转生的时候才能离开，这段日子对于这个魂来说也是很苦的了。在这个特殊的地方，会有被火化的那个人留下的那眼“泉”。这眼“泉”对于那个魂来说，它能看到，但就只能看却摸不到，就好像这眼“泉”是虚无的不存在一般。即使魂离开了，这眼“泉”也还会始终在那个地方，直到“泉”水干枯，或者有些高人特别做法把它搬走，这时候如果魂还在，那么这个魂也会跟着泉眼搬走。我们看到，现在的火葬场其实到处都布满了这样的“泉”。
今天是一个特殊的时代，弥勒弟子修炼的时代（编者:弥勒弟子修炼的时代只是这个时代的特殊性之一，还有更深的多种的复杂因素包含其中呢！浑浑俗子谁人能知呢？所以说:此时的人间不一般！），我们看到，如果那个被火化之人，他在死前能够相信……
（节选到此。）