再谈罗刹海市

文/炎黄

有关刀郎罗刹海市这首歌的狂热传播仍在持续中，刀郎甚至被喻为当代的鲁迅，文学上的莫言等等。必须澄清，所有这些炒作和头衔都是来自网络，刀郎本人至今保持低调和沉默。

刀郎创作歌曲完全是刀郎的自由权力和个人选择，大众接受什么样的歌曲也是大众的选择和自由，这些都是无可非议，正常和自然。所以喜欢刀郎的新歌，还是不喜欢罗刹海市这首歌都是正常的文化现象，人们持有不同的看法是完全健康和正常的文明意识，尊重每个人说话的权力是文明社会的基本文明行为。遗憾的是这种尊重每个人话语权的文明意识并没有体现在有关刀郎新歌的讨论和热议之中，任何公开表示不认同刀郎的罗刹海市的言论都会遭到狂风暴雨一般的网络暴力，攻击和谩骂。由此我们可以看出，刀郎现象不是一种正常的文化现象，更有乌合之众集体暴力行为的特征。

无论如何拔高，我们都无法否认罗刹海市里的勾栏，公公，转腚等粗俗内容，曲调有着明确摹仿靠山调的痕迹。一个充斥着粗俗的文字内容，曲调毫无创新的歌曲，艺术魅力究竟是什么不得而知。至于刀郎歌曲隐含的讽刺和社会性内容，鉴于严格的审核制度，我们可以简单概括为“这首歌完全是属于体制内所允许，不触及政治和社会文化根源”。倘若有人把刀郎的歌曲归结于是对同行的反击或者报复，这首歌就此失去了所有的讨论价值。

喜欢赞美罗刹海市的人有大致4类：1，刀郎的粉丝。2，对社会现状失望不满的人。3，对社会既得利益者充满妒嫉和仇恨的人。4，借机蹭热度，炒作流量的人。粉丝是感性的，没有道理可讲；对当今##现状失望是一个普遍现象；充满妒嫉恨的人普遍狭隘极端，他们是因为自己得不到而仇恨，从而发泄，醉翁之意不在酒；炒作流量和蹭热度的人极度无耻，这类人为达到个人目的可以随便造假撒谎，煽风点火扩大事态。

罗刹海市的支持者基本是刀郎的同龄人，或者上下年纪相差无几。这些人多数受到很大的文革文化的影响，属于信仰缺失，充满功利虚荣之心的的一代。这是悲剧，可怜，可鄙的一代人，也是当今无德无耻文化的土壤的主要成分。

刀郎不过是按照他的意愿写和唱了一首，几首歌。而这个社会因此爆发了所有的戾气，狂暴，无知和无耻，彻底堕落！

当全社会为勾栏公公转腚欢呼雀跃的时候，有多少人在为齐齐哈尔中学塌方遇难的青春生命难过痛心？我们的人性同情心，同理心展示在勾栏之中吗？或者有人认为这首歌唤醒了民众的觉悟，如此想法实在荒谬可笑，人民日报和央视都在积极推动这个话题，其目的不外乎用这些勾栏公公的娱乐花边转移社会具有爆炸性的矛盾而已。一个沉浸于满清僵尸舞，妓院和太监情节的社会，充满愚昧和无知，恰好培育新一代的猪！

以下是ChatGPT 有关罗刹海市的回答：

问：含有勾栏，转腚，公公之类词汇的歌曲适合儿童少年学习传唱吗？

回答：不适合。

歌曲应该是儿童和少年学习传唱的时候，首先要注重歌词内容的健康性和适宜性。包含含有勾栏、转腚、公公等不适当或不雅的词汇的歌曲是不适合儿童和少年学习传唱的。这些词汇可能会影响到他们的价值观、语言习惯以及道德观念的形成。儿童和少年学习传唱的歌曲应该是积极向上、教育性和有益的，帮助他们在成长过程中塑造良好的品格和价值观。

所以，对于儿童和少年，选择内容健康、正面的歌曲是更为合适的选择。这样的歌曲可以激发他们的创造力、培养爱心和团队合作精神，并且有助于他们积极面对生活和学习。

问：歌曲与电影，文学作品不同，具有广泛的社会性和传播性。包含有勾栏，转腚，公公，太监，驴马鸡之类的词汇不适合儿童少年学习，这样的歌曲能是好歌吗？

回答：您说得对，歌曲与电影、文学作品的传播性和社会性确实有所不同。歌曲通过音乐和歌词表达情感和思想，具有强大的感染力和传播力，因此歌词的内容尤为重要。

包含有不雅或不适宜儿童少年的词汇的歌曲一般不会被视为好歌。虽然在某些情境下，可能存在一些特定类型的歌曲，例如民间歌曲或一些地方文化传统歌曲，其中包含一些地方方言或俚语，但这些歌曲通常不适合广泛传播和在学校或家庭中教唱给儿童。

好歌应该是积极向上、有益的，能够激发人们的正能量和积极情感。对于儿童和少年，好歌应该具有教育意义、培养品德、启发思考和鼓励团结合作的特点。这样的歌曲可以帮助孩子们形成健康的价值观和生活态度，并且有助于他们的全面成长。

因此，包含有勾栏、转腚、公公、太监、驴马鸡等不适宜内容的歌曲一般不被认为是好歌，也不适合作为儿童少年的学习和传唱对象。